“人类无处不把自己摧残”：浮士德精力与现代企业家
来历：商场资讯
歌德的启示与“南北极割裂”的企业家质量
出色的企业家无不是悖论主义者。
他们具有强壮的非理性能量，具有疯疯狂情，一同也具有近乎冷漠的理性；
他们是冒险家，一同也是保存主义者；他们具有稀有的任务精力，一同也是极点的实际主义者；
他们是病入膏肓的达观派，与一般企业家比较，总能在失望中看到月蚀的反面，但他们也常常对盲目达观抱有置疑与警觉，比一般企业家具有更激烈的忧患意识，乃至惊骇感；
他们是次序主义者，一同又崇尚自在。
他们深谙安排办理的榜首性规则是在“愿望与按捺”之间寻求动态平衡；
他们无不具有激烈的扩张性，但他们也大多在思维质量上具有可贵的收敛性；
他们在心情上大多具有易理性——自我感动与感动别人，但他们也无不是孤单者。
企业家是“困扰经济模型的鬼魂”（威廉·鲍默尔），是无法用数字“称重”和衡量的“南北极割裂”的人，是那种一旦跨过1％极限就会被称之为“精力病患者”的特殊人。
在阅览《在悖论中行进》中的关于企业家精力的这段描绘时，我的头脑中闪出了一个姓名：浮士德！
《浮士德》是德国作家歌德书写的一部关于神性与人道、自在与枷锁、正义与凶恶、英豪与魔鬼、激动与理性、善与恶和罪与罚的史诗巨作，书中的主人公浮士德用终身答复着一个永久的出题：如安在自我完成的进程中界说生命存在的价值？
歌德肖像
“浮士德诘问”穿越两个世纪，在21世纪的商业国际中取得了惊人的回响。
从乔布斯“Stay hungry，stay foolish”的告诫，到马斯克“将人类变为多行星物种”的狂想，现代企业家们正在用商业实践演绎着一场充溢庞大张力的浮士德式史剧：在永不暂停的发明中，苦苦寻觅人道与商业的实质，在多重悖论中铸造安排的生命力。
永久的寻求：
企业家精力的实质是“永不满意”
1. “逗留吧，你多么美啊！”的现代悖论
当浮士德在填海造陆的团体工作中喊出这句丧命咒语时，歌德提醒了一个深入的真理：真实的满意不在于占有某个瞬间，而在于继续发明的进程——“人类无处不把自己摧残”。
这恰与熊彼特（Joseph Schumpeter）界说的“发明性损坏”（Creative Destruction）构成精力照应：优异企业家从不安于现状，他们经过不断打破均衡状况发明新价值。
亚马逊的贝佐斯将这种精力具象化为“Day 1”哲学。在2016年致股东信中，他写道：“Day 2是阻滞，接着是无关紧要，接着是苦楚的阑珊，终究是逝世。”
这种对“满意”的惊骇，驱动亚马逊从在线书店演变为云核算巨子，再到太空探究公司Blue Origin的诞生。正如浮士德在将死时仍凝视着幻想中的抱负国，巨大企业家始终将目光投向没有存在的未来。
2. 逾越赢利的终极方针
当马斯克声称特斯拉的任务是“加快国际向可继续动力转型”时，他触碰到了浮士德精力的另一维度：商业的终极价值不在于赢利本身，而在于对人类行进的贡献。
德鲁克（Peter Drucker）曾指出，企业的实质是“发明顾客”而非追逐赢利。华为“构建万物互联的智能国际”的愿景，阿里巴巴“让天下没有难做的生意”的初心，都在印证着“歌德+熊彼特”式的洞见：当商业方针与人类命运相连时，企业才干取得逾越年代的生命力。
举动主义：从理论到实践的腾跃
1. 走出书斋：实践之树常青
浮士德对“灰色理论”的批判，在办理史上不断得到验证。
泰勒（Frederick Taylor）的科学办理理论曾将工人视为机械部件，直到霍桑试验提醒人际关系的重要性；六西格玛的精细流程曾控制制作业，直至硅谷用“快速迭代”证明试错的价值。
正如明茨伯格（Henry Mintzberg）批判MBA教育过度理论化，真实的办理才智永久诞生在试验室与商场一线。
SpaceX的工程师文明完美诠释了这一真理。当传统航天巨子用数年时刻证明可行性时，马斯克要求团队“先发射再改善”。“猎鹰1号”前三次发射均告失利，但第四次成功改写了航天史。这种“边做边学”（Learning by Doing）的哲学，正是歌德“生命之树常青”的现代注脚。
2. 灵敏安排的实践才智
海底捞张勇曾说：“办理学教授做餐饮必定失利，由于理论无法教会你怎样看人。”这家企业将职工自主权发挥到极致——服务员有权给顾客免单，店长能自主决议选址。
这种去中心化的安排形状标明：最前沿的实践才智永久散布在详细场景的举动者身上。
辩证领导力：驾御悖论的永久艺术
1. 撕裂与一致的两层魂灵
当浮士德痛呼“两个魂灵居住在我胸中”时，他提醒了企业家的中心窘境：既要坚持抱负主义的朴实，又要完结实际主义的生计。
稻盛和夫用“敬天爱人”的哲学一致了这种割裂——在京瓷发明精细陶瓷技能（敬天）的一同，坚持“以心为本”的办理（爱人）理念。这种二元一致的才智，让企业能在技能理性与人文关心间找到平衡。
2. 魔鬼的引诱与立异的动力
《浮士德》中的“魔鬼”梅菲斯特“作恶成善”的辩证法，在商业史中化作推翻性立异的催化剂。当乔布斯推出iPhone时，诺基亚高管曾讪笑“没有键盘的手机荒唐备至”。
正是这种“否定精力”推进着产业革新——优步推翻出租车工作、Airbnb重塑住宿商场，每个损坏者都在扮演今世梅菲斯特的人物。克里斯坦森（Clayton Christensen）的“推翻式立异”理论提醒：真实的要挟往往来自干流价值系统之外的“魔鬼”。
救赎之路：构建永续生长的安排生态
1. 斗争者文明的炼金术
当天使唱出“不断尽力者值得救赎”时，歌德无意中点破了安排进化的中心暗码。
华为的“以客户为中心，以斗争者为本，长时刻艰苦斗争”的价值观，实质上是在诘问：怎样将个人斗争升华为对客户和社会的团体职责？与此一同，让职工个别的斗争进程既具有含义感又具有自在空间？
关于后一点，华为尚在探究之中，而谷歌则用“20%自在时刻”给出了新解——答应工程师用工作日1/5时刻研讨爱好项目，Gmail、AdSense等推翻性产品均诞生于此。
谷歌与华为正在进行的研制文明与研制系统的规划与探究，都是企图将浮士德式的个人寻求转化为安排立异的“建议机”。
2. 传承与逾越的永久课题
转换为现代公司的金刚组
浮士德终究在“为千万人开辟国土”的愿景中取得救赎，这为百年企业供给了终极启示。
日本金刚组（公元578年创建）历经40代传人而不衰，其诀窍在于将“制作永久修建”的工匠精力准则化；西门子跨过工业革新1.0到4.0仍坚持生机，得益于将技能立异写入安排基因。
这些企业证明：当个人寻求升华为准则文明时，安排便能逾越个别生命的限制。
在不确定年代重读《浮士德》
经典永存，经典永撒播。
在VUCA（易变、不确定、杂乱、含糊）年代，歌德的才智显得益发宝贵。当传统办理形式在数字化浪潮中趋于溃散，当ESG（环境、社会、办理）应战和重塑商业道德，现代企业家更需求浮士德式的三重觉悟：
坚持永久的少年气：永不满意的浮士德，在人工智能所掀起的推翻性技能革新、商业革新、社会革新的新边远地方冒险前行。
阿特·克莱德说，企业领导人往往潜伏在“地狱般的漆黑处”，由于没有人可以告知他，走出深渊的出口终究在哪里。而唯有英勇探究，勇于测验，勇毅举动，才干走出漆黑地道，迎来光亮未来。
铸造辩证的认知力：在功率与人道、增加与可继续、全球化与本土化间寻觅动态平衡。
构建含义的价值网：将企业嵌入人类文明行进的庞大叙事，让商业成为向善的力气。正如韦伯所言，“人是悬挂在自己织造的含义之网上的动物”，商人何曾不是？拋却了“含义”的商业与商人，就无可避免地异化成为“钱奴”或许“商奴”：金钱动物。
终究，每个企业家都将面临浮士德的终极检测：当某个瞬间看似完美时，是否有勇气打破此时的满意，继续向着不知道前行？答案或许藏在歌德留给国际的告诫中——“人的庄严在于永久的发明”。（完）
企业家精力的6个悖论
作 者：田涛 闻名办理学家、华为高级顾问
来 源：摘自《在悖论中行进》榜首章
威廉·杰克·鲍默尔说，企业家是“困扰经济模型的鬼魂”。
我在调查和研讨中美欧一些闻名企业家的质量特质、思维特征、领导力与行为方法中，最深入的感触是，这些以数字寻求为方针的出色企业家，恰恰是在数据模型结构之外的极少数人，是永久无法用数字“称重”和衡量的“南北极割裂”的人，是那种一旦跨过1％极限就会被称之为“精力病患者”的特殊人，最典型莫如霍华德·休斯，一个上世纪60年代美国的“国家英豪”，却是精力异常者。
我总是把《病夫治国》和《生而癫狂——霍华德.休斯传》10两本书推荐给企业家们和研讨领导力的人士对照阅览，这两本书所描绘的政治首领和企业家们，尽管阅历与成果不同、特性与质量不同，但其思维与领导风格却具有两大类似：一是极点性，二是悖论性。
真实出色的企业家无不是悖论主义者。
他们具有强壮的非理性能量，具有疯疯狂情，一同也具有近乎冷漠的理性；他们是冒险家，一同也是保存主义者；他们具有稀有的任务精力，一同也是极点的实际主义者；他们是病入膏肓的达观派，与一般企业家比较，总能在失望中看到月蚀的反面，但他们也常常对盲目达观抱有置疑与警觉，比一般企业家具有更激烈的忧患意识，乃至惊骇感；他们是次序主义者，一同又崇尚自在。
他们深谙安排办理的榜首性规则是在“愿望与按捺”之间寻求动态平衡；他们无不具有激烈的扩张性，但他们也大多在思维质量上具有可贵的收敛性；他们在心情上大多具有易理性——自我感动与感动别人，但他们也无不是孤单者。
以上种种，正是我企图提醒的企业家精力的六大悖论：
悖论一：
99％与1％，冒险家与保存者
企业家精力的实质，一是不确定条件下的“判别性决议计划”，二是经过兴办企业、扩展运营、有用办理完成自己的“判别”，从他的判别中取得物质和精力的报答。
判别——决议计划——举动——成果（验证成功／验证失利）的轮流递进，是企业家精力最典型的出现形式。
一旦懒于判别，企业家将与一般人无异；一旦盲目决议计划，企业家将与赌徒无异；一旦敏于思而倦于行，企业家或许可以转型做“无用之用”的学者，却绝不行做企业家，企业家是天然的举动派；终究更重要的是，他做出了判别，也做了决议计划，也展开了举动，但成果却是失利的。
而真实出色的企业家是那种不断建议判别、不断策划决议计划、不断建议举动，并不断承受失利应战和成功引诱的少数人。正因而，咱们才有充沛的逻辑以为：企业家是人类社会的稀缺物种，不是任何从事商业活动的人都可称之为“企业家”。
冒险与成功是一对孪生体，冒险与失利也是一对弈生体。但对企业家本身来说，有必要首要记住：只要将企业家的冒险精力扩大到99％的极限，尽管危险增加了，出资报答率也或许倍数增强。假如不承当危险、害怕危险，企业和企业家就都不会生长。
但严寒的实际是：在逐利的商业国际，赢得成功是仅有标尺，失利只不过是迈向成功进程中的一组音符。百战百胜而罕见成功，不只出资者会疏离你，你的大大都的跟随者也会因失利带来的遍及懊丧弃你而去。
本钱与人才都是需求用成功的“歌与酒”继续激荡的。一位国内闻名的基金办理人对我说：出资便是投人。什么样的人是我所垂青的出资目标？保存的疯子。
他举例说：两个人从1000米高空朝下跳，一个看着蓝天白云就振奋，不管不管地就跳了下去，另一个尽管也振奋，乃至更振奋，但他在跳之前会重复查看降落伞系好了么。前者是真疯子，后者最有潜质成为企业家。
我国榜首代成功企业家一同的特点是：他们骨子里其实都是保存主义者，更精确的说是急进的保存主义者，对“降落伞”的偏好不亚于对危险的偏好。
华为的开展战略背面，处处出现着任正非领导力风格的两面性：形似急进的战略投入与对战略收益的慎重务实的预算，并根据改变随时对战略进行修正和纠偏。
悖论二：
两个99％，疯狂动机与实际理性
做企业从来不是什么诗和远方，要么对岸，要么逝世。企业家人物代表着最杂乱、最奇妙又最危险的领导力，是哲学与诗的两层支配力。
诗人般的疯狂，是全部工作家的必备气质，比方乔布斯、马斯克。企业家都有一种宿命法力的狂想病，但正如马克斯·韦伯所论，理性化才是现代商业文明的中心。出色的企业家有必要一同具有一种深入的理性化气质。
那些优异的人为什么乐意信任你并跟随你？是由于你所织造的故事与愿景满意宽广与绚烂，可以让他们的企图心、力气与才智有安放之地，使他们激烈的多巴胺能量有充沛开释的空间。
数千数万优异的人挑选信任，继续挑选信任，也是由于你并非那种“热血一上头，什么都不管”的浪漫诗人或草莽英豪，让他们的愿望与成果不至于在一个人的非理性疯狂中毁于一旦。
99％的疯疯狂情与99％的实际理性的悖论一致，是那些最一流安排家最抱负化的领导力特质，也然后发明了企业史上一系列令人惊异的高密度智力协作的出色典范。
大规划和超大规划协作最能展示企业家的类宗教魅力。一流企业家是商人中的“数字诗人”，是幻想力与热情的化身；也是商人中的“有用哲学家”，是理性主义的实际模版。
在一个充溢着胀大的期望和相同充溢着外部压力的环境中，商场的高度杂乱性才是最严格的实际，仅靠幻想力与热情，是远远不够的，乃至是摧毁性的。
令人扼叹的是，咱们有太多的商人是靠嗅觉决议计划的。
我查阅和研讨了曩昔20年10个省市的首富们的致富史与浮沉史，你会发现一个一同特征：突兀兴起于某项产业政策的潮头，又瞬间跌落于潮落之时；一些商人很少读书，但十分重视学习和揣摩政府文件和领导人说话；频频改换赛道，什么热就扑向什么；摊大饼式的多元化；高负债与短债长投型的扩张并购；拍脑袋战略与粗糙的自傲。
这些特质也表现在一些具有杰出教育布景的企业家身上。他们既缺少“诗人式”的幻想力，更缺少镇定、谨慎的理性化深思。
多巴胺带来的愿望与热情的超凡开释，在过往几十年，造就了一批千万财主亿万富豪，但也一同毀掉了一些财富帝国。
为什么一位从前身价逾越200亿的省级首富，终究变得几近两手空空？为什么一些财主戏曲性地眨眼间变成了“负翁”？仅仅是经济景气或许营商环境改变的原因吗？
优异的企业家，他们的左右脑有必要坚持平衡。
悖论三：
蜜蜂与蝗虫，愿望的开释与控制
有必要供认，人类社会中，越是优异分子，愿望越强壮，各范畴皆然。对商人们来说，愿望既是一种天性，也是一种关于财富的幻想，一种怎样看待财富、获取财富、分配财富的价值观。
杰夫.摩根在《蝗虫与蜜蜂：未来本钱主义的掠夺者和发明者》一书中，以形象化的比方对本钱主义（商场经济）进行界说：本钱主义（商场经济）在实质上鼓舞掠夺者和发明者，这两者就好像自然界的蝗虫与蜜蜂。
蜜蜂代表着勤勉的发明者，代表着团体间的分工与高度协作性，团体才智胜过个人才智。蝗虫则代表着贪婪与寄生性。
乌托邦主义的建议是，熄灭全部蝗虫，让蜜蜂漫天飘动。但问题在于，灭掉了蝗虫也会使蜜蜂灭绝，这是大自然与人类社会最杂乱的悖论。
咱们在这儿要评论的是：在颜色杂陈的商业生态中，你是“蝗虫”仍是“蜜蜂”？是价值掠夺者仍是价值发明者？是商人（并非全部商人是掠夺者，相反大都不是）仍是企业家？
假如你是经过继续的立异活动而发明价值的企业家，那你就有必要面临一个不容逃避的南北极张力：愿望的张扬与愿望的控制——最大程度的愿望张扬与清教徒式的愿望控制——尽其所能地赚取，尽其所能地节省，尽其所能地贡献。
扩张性是企业家和企业的实质特点，唯有逾越竞争对手一个节拍、半个节拍的急进和继续的扩张，企业家的愿望才干得到有用满意，企业的永续存在（百年老店）才有根底。
但是，扩张有必要是有质量的扩张，洁净的生长，有职责感的开展。一位制作业企业家慨叹道，质量，洁净，职责，对企业家来说，是底线要求，也是崇高要求，真实做到并不简单。这便是“尽其所能地赚取”的转义地点。
企业家以任务、愿景牵引追梦者们一同热情汹涌地斗争，却有必要记住，要以黄澄澄的金子去实现成果。一支能征善战的部队既需求抱负主义，又绝不行缺少“十块大洋＋二两大烟土”。
当咱们在安排中张扬企业家的庞大愿望时，是否理性化地、极点严厉地思考过：钱分好了么？正如任正非所言：钱分好了，办理的一大半问题就处理了。
这儿的应战是：你舍得把大把的银子和标志着威风八面的权杖开释给跟随者吗？
“尽其所能地贡献”之二：立异本钱。
立异是企业家的中心特质，但无论是技能、产品、商业形式的立异仍是安排立异，都是需求本钱的，当“白花花的银子”源源流向那些看不见的、有或许打水漂的“智力冒险”（比方根底研讨）活动时，事实上查验着企业家的任务寻求、创业动机，和一种发自内心的对财富的泛宗教的认知。
我的书桌上有一架金黄色的地球仪，我会常常俯看它的经纬线上的角角落落，有时会突发奇想和感叹：巴菲特在那里？马斯克在那里？李嘉诚在那里……
对那些个人愿望极点强壮的商人或企业家来说，当你因财富的多寡和身价的增减所焦虑，被财富的含义所困扰、所摧残时，无妨读读《金刚经》和《心经》，前者是生命哲学的皇冠，后者是皇冠上的明珠。
这两部巨大的宗教经典，绝非讲的是“空”与“无”，而是一种完全放下和积极进取、看开看淡看透与无畏发明之间的辨证法。
岸在何处？放下即岸。对岸安在？浪中飞舟即对岸。
悖论四：
任务感与实际主义
有寻求的企业家都会为本身和企业规划任务，制作信仰。但是，树立任务是需求勇气的。当企业家在安排中构建了某种任务，他自己首要有必要具有激烈的使徒气质：坚决信任并全身心支付。
我为什么总是推重马克斯.韦伯作品中所描绘的那些清教徒企业家？便是由于这类被韦伯抱负化了的自食其力、以工业家为主体的企业家们，他们不只是勤勉的自我斗争者，是经过理性化精力进行社会化大生产的安排者，并且遍及按捺自律，警醒自觉，乐于贡献。
对真实的企业家而言，构建任务便是在为自己和安排设定一种带有自虐性质的精力结构与行为戒律。
假如你骨子里崇尚“和尚打伞，无发无天”的“山大王”作派，你何必要搞那些“挂在嘴上，忘在心里”的假模假式的企业文明呢？东南亚那些食利型大亨、寻租型商贾们所创建的商业帝国就没有“任务、愿景、价值观”这些“虚的东西”。
这些年，咱们常常听到一些成功企业家的创业神话：车库里的“人类任务感”、老旧居民楼里。
悖论五：
达观主义与忧患意识
在安排中“制作”抱负主义和达观主义元素是企业家的根本任务，否则安排的扩张性将无从谈起。企业家是危险工作，不只是商场危险，技能危险，产品危险，还包含一系列的法令危险和社会危险等。
不确定性是最大的、长时刻的、永久的危险。因而，企业每朝前走一步，就离深渊近了一步，也朝期望近了一步。关键在于：你怎样认知深渊或期望？
领导力研讨的大师詹姆斯·马奇十分推重唐吉诃德精力，在唐吉诃德眼里，从没有什么深渊和不行跨过，只要光亮和期望。
任正非在华为创建第十几个年初，正是华为最艰困的时期，他自己也在表里重压下患了忧郁症，但他却在内部重复讲：“咱们只要成功一条路可走”，一向讲了几十年。
出色的企业家不只是达观主义者，也是坚固的孤单者。能扛事，能忍事，能藏事，能处事。
华为商场部分一位前高管，见证了华为前20年的许多大风波，他告知我“困难时，任老板也会在极少数高管面前流露出脆弱和无助，他都想过跳楼呢，但他调整的很快，上午还失望呢，下午又变得斗志昂扬。还有，他从不在职工和大大都办理层中披露脆弱，总让能职工有一种心里结壮的感觉……”
英伟达创始人黄仁勋说：“创业的进程实在太难了，比我料想的要难上百万倍。假如我能料想到创业中的那些困难，为难，羞耻，任何人都不会创业的，任何一个脑子正常的人都不会。
但这也是企业家的超能力之一。企业家不知道有多难，总是过于达观。直到今日我都在用这个小技巧诈骗自己，这有什么难的……”。
当然，唐吉诃德式的达观主义是企业家精力的条件，但出色的企业家还有必要是冷峻的忧患派，有必要清醒本身和安排所在的外部环境，也有必要充沛认知自我和安排的限制性。
任正非的领导力特质具有近乎极点的两面性，在公司高歌猛进时期，他会一遍遍地警示：冬季来了！狼来了！在危机压顶时，他又会振臂高呼：没有什么力气可以阻挠咱们行进的脚步，华为必胜……
还有，一个值得研讨的现象是，华为的高层领导团体中，有人的特性更偏于达观主义，有人则更偏于实际主义，但他们却具有一同的忧患意识。
任何安排都需求眼光远大的“鹰”，需求策划与建议进攻的狮子，需求狼与狈的协作，也需求不断宣布尖锐“噪音”的“猫头鹰”，但“猫头鹰”绝非悲观派，安排有必要回绝悲观主义。
悖论六：
自在与次序，无解的安排办理谜题
全部安排办理的学说与实践，无不是关于自在与次序的悖论探究。人类是从森林中走出来的，自在是人的原初基因。为了对立森林规则，人类在长时刻的演化中构成了“在团体中涣散赌注”的天性：社会化协作。
协作天性的条件是自在天性与次序天性的平衡。个别天性地巴望和拥抱次序，是由于次序是关于自在的方向与结构、鸿沟与规范，而不是对自在的掠食与侵略。
企业家是从事发明的人，是天然生成的毅力论者。但优异的企业家却肯定不能全然用自己的毅力刻画次序，有必要遵照人道逻辑和安排规则。什么是人道逻辑？己所欲，人之所欲。
当企业家过度扩大自我的权利自在和成果愿望时，“一亩三分地”上的大大都劳作者的自在空间就变窄了。关于人道的幻想力与同理心，是咱们许多企业家、商人们所短缺的一种精力元素。
企业有两种次序：一种是根据契约之上的“自发次序”，一种是根据准则和流程之上的“外在次序”。
前者的实质是自愿性与双向性，既是关于个人自在与安排毅力的楚河汉界，也是你情我愿根底上的双方认同。这是任何商业安排的元次序，人道遵照是契约次序的根基。
后者是安排毅力的表达，表现的是安排规则，其实质特点是强制性和单边性。企业是以数据衡量胜败存亡的安排，尤其是制作类企业，它有必要树立一套简明有力的准则与流程系统，并以此捆绑整体职工的工作行为。
次序并非稳定。
草创期，弱次序、高自在是企业原始积累阶段的根底特征，在遵法条件下，这一时期企业假如被人为创建的“小而全”的“外在次序”所捆绑，企业是很难长大的。
但从创建之初就建立以契约为底座的办理和运营行为的“自发次序”，却是肯定必要的。
跟着企业的快速生长和规划的不断扩展，企业需求离别生机与紊乱并存的“狼烟期”，加大力度构建“外在次序”——将安排树立在准则与流程的结构上，然后脱节对个人英豪、对能人文明包含对企业家本身的依靠。
诺基亚我国区一位前负责人对我说：20多年前，诺基亚从前困惑，华为为什么对标学习IBM这样的条条框框太多、办理偏于死板的企业呢？后来的成果证明，任正非的挑选是正确的。在无数个“自在基”的无规则、继续性的运动中，华为或许会成为我国的优异企业，却难以走向国际。
长达15年左右，华为以数亿美元的价值向西方多家咨询公司“买思维”、“买准则”、“买流程”，换来了华为的全球化与全球领先地位，但跟着时刻的演递，一种宿命的安排逻辑开端出现：准则与流程走向异化，死板次序按捺个别能动性与发明精力，成为安排功率与立异的妨碍。
有华为高管说：华为为什么总是阶段性折腾？是由于每个时期不折腾、不革新，公司要不会被无序带向溃散，要不会静悄悄的衰亡。
咱们有必要分外清醒，次序的榜首特点是解放人，激励人，给人自在；第二特点才是捆绑人，管控人，使人不舒服。安排办理的终极表达应该是：在洞悉人的赋性的条件下，维护和激发人的自在，避免次序异化对自在的腐蚀。
看一家企业的准则与流程是否健康，点评规范只能是：是否有利于人才的思维自在（学术思维），有利于解放生产力，有利于“多打粮食”，有利于企业的立异活动与价值发明。
本文转载自大众号：华营办理私塾（ID：hyglssh），作者文洁辉。
（转自：正和岛）
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