近来，不少年青人在交际网络上发出了“脱不掉孔乙己的长衫”的感叹，悲叹自己无法脱节“受过教育就应该坐办公室”的成见。“孔乙己”本是鲁迅小说中的人物，在鲁镇的酒铺前，他是仅有站着喝酒却身着长衫的人，长衫标志着他的身份与穿短褂的世人不同。本来他读过书，只是常年不得志，所以过得愈来愈穷，可令人不解乃至感到可笑的是，他分明穷得现已要去要饭，还固执地坚持自己的长衫，说些之乎者也的话。
看到这样的谈论时，我感觉有点杂乱，由于在小说里，作为孔乙己的观察者，酒铺的小店员“我”因年岁或作业的原因，其实与讪笑凌辱孔乙己的世人是差异开来的，一起也是与孔乙己有过“事务沟通”的人，孔乙己还曾恳切地教给“我”怎样写字将来做掌柜记账用。
从什么时分起，咱们从小店员变成了酒铺的看客？不知道为什么，现在咱们这样归纳孔乙己的窘境，如同彻底否定了孔乙己的存在价值，也回绝要与这样的人沟通似的。
除了孔乙己，鲁迅笔下还有过其他的常识人，像是《孤单者》的魏连殳和《在酒楼上》的吕纬甫，这些处于孤单、苦楚以及失意中的人物也与他自身的阅历形成了对照。从当下评判规范来说，这些人物也都不是高人一等的成功者，乃至不是“充沛完成自我”或“与自我宽和”、“见地通透”的形象。酸腐、拧巴、陈腐诚然是不太令人愉快的读书人质量，但这其间是不是也有一些误解呢？
我最近读到了范雨素的一则采访，她讲到自己成名后，有怀揣着文学梦的劳作者来找她，她劝说咱们最好不要有文学梦。“文学梦”自身是风趣的说法，如同直接指向了那些怀揣着文艺愿望、游手好闲好大喜功却简单堕入骗局的人。范雨素大约对这个别裁考虑得较为老练，在《大哥哥的愿望》里，她就写了一个靠着成功愿望活得杂乱无章的人。农人大哥哥居然想要造飞机，花了许多钱，拜托了许多亲属之后，才决定要踏结壮实做个农人。
有意思的是，假如说穿戴长衫的年青人堕入窘境是由于他们不行“结壮”，就像孔乙己相同认不清实际，那么人们会怎样点评那些怀揣着文学梦改动命运的人，写诗的快递员、写小说的月嫂是想要穿上长衫的人吗？这件长衫，脱下了就够结壮，穿上了就不结壮吗？
01 有人曾尽力穿上长衫
潘文捷：居然要悲叹自己无法脱节“受过教育就应该坐办公室”的成见！这有什么好悲叹和反思的？农人家庭的小孩拼命学习，考上大学，不便是想要改动命运，坐办公室吗？人们巴望取得文凭的符号价值，凭仗文凭所带来的位置做“脑力劳作”的闲职，经过控制结构而非出产结构来取得物质产品。这没有什么能够羞于供认的。
徐鲁青：这段时刻许多媒体都推送了关于年青白领们做副业、降薪转行、从脑力劳作转为体力劳作的内容，他们的日子如同变得更快乐了，越发显示出放不下办公室作业是孔乙己们受成见捆绑的成果，但是，这里边是不是有一些幻想误差呢？我最近在微博上看到了某工地25万年薪招泥瓦匠的相片，下一张图便是一段新闻报道的截图，说的是一位泥瓦匠被欠了25万薪酬。
叶青：或许有些人确实从“脱下长衫”和体力劳作中取得了趣味宽和脱，但也有许多人正是由于早早领会到了“结壮”的苦闷，才挑选尽力“穿上长衫”。
我想到在小说《斯通纳》里，斯通纳在爸爸妈妈的坟场回望他们耕种了一辈子的农场，
“想到年复一年被这片土地压榨支付的价值，而它一如早年——愈加瘠薄，或许，愈加歉收。全部都没有改动。他们的日子在毫无欢喜可言的劳作中连续着，他们的毅力溃散了，他们的心智麻痹了……慢慢地，湿润和腐朽将侵扰那副承放着他们尸身的松木棺材，慢慢地，这些将触碰到他们的肉体，最终将消蚀掉他们最终的物质的痕迹。他们将变成固执的土地毫无意义的组成部分，而在很久曾经，他们就把自己献给土地了。”
斯通纳如此巴望常识的部分原因，也在于他不肯和恐惧于牺牲给土地，而此刻奉劝斯通纳们脱下长衫是否有些过于苛求了？
董子琪：斯通纳这个比如太好了！斯通纳便是典型的挑选穿上长衫的人，他本来是学农学的，后来才转成了文学专业，尽管这会让爸爸妈妈有被变节的感觉，他们来参加儿子的结业典礼，却被奉告他将不同他们一道回去。听到这个音讯时，他们在黑私自无声地啜泣。
02 对“智识”和“懂变通”的两层崇拜
潘文捷：常识者被常常批判“酸腐”“不明白变通”“没有眼力见儿”，都是由于没钱。有钱的常识分子哪怕真的“酸腐”“不明白变通”“没有眼力见儿”，也会被赞扬成有书卷气、坚持自我、不畏威望。实在的常识分子会有点评常识分子的内涵规范——记者便是要写出好稿子，教师便是要传道授业解惑，学者便是要在本范畴进行新的研讨发现——但是这些内涵的规范现在现已被其他规范替代了，这个规范便是金钱。
董子琪：我怎样觉得如同比有钱没钱要更奇妙一点点……
徐鲁青：好实在，还有社会位置。有没有正派作业，有没有大学教职，说白了便是要进入面子阶级的门槛。要是契合了，爱看书是如虎添翼，没契合，爱看书便是不结壮或酸腐。一个人把文学梦看得比金钱梦还重，便是“文艺病”“不负责任”，大约仍是觉得尘俗成功是寻求文学梦的条件吧——一个人要是穷，有什么资历去“够”这些呢？
还有一种看似相反的叙事也颇有问题，常常出现在“底层书写”的营销里，类似于快递员写诗、农人工读海德格尔。底层“穿长衫”的动作被上等人注视成某种感动奇迹——你看，尽管他们是工人农人，却有志趣去“够”这些更高档的精力寻求，真是难能可贵啊。
这些写作者只是作为一个集体代表被谈论，但他们的书写有何共同的质感、书写方法和气质是什么样等问题却极少被认真对待。如同考虑/常识/审美，天然就同体力活/底层/赤贫存在二元敌对，当它们并置在一起，引发的要么是嘲讽，要么是猎奇。
董子琪：如鲁青所说，现在一般有两种情绪，一种是“感动”，另一种是“批判感动”，两者都会埋没这首诗究竟好欠好的实在评判。
但比起置疑“感动”，我更置疑对“感动”的批判。假如说“感动”会引导人们浅薄地、多愁善感地消费这样的书写，那对感动的批判也会导致诗人和谈论者都不敢作声，由于批判总会说这么写不全面、不实在、不能反映整个劳作集体的日子，这就无解了。一个常识是，好或欠好不是由于任何身份。我最近在一个平台上看一位快递员写诗，有的语句仍是不错的，但没有初看到余秀华时那么震慑。
徐鲁青：愿望和对美的神往、精力寻求，不是每个人都会有的吗？在流水线作业，不代表一个只是螺丝钉。孔乙己研讨“茴”字的写法、杀马特设计美观的发型，人们的讪笑是不是觉得他们没资历呢？杀马特教主罗福兴的一句话让我形象很深——他说，审美的自在是全部自在的起点。许多人会从社会层面了解这句话，但对个别来说也是这样的。
尹清露：“酸腐”“不明白变通”的意思是不是说，这个人只知道理论常识、缺少可操作的实际经历？曾经实习公司的上司便是这种思路，他在谈论作家这个作业时说：“别看他们很有情怀的姿态，其实有名的作家都是交际牛逼症哦，很拎得清的。”弦外之音仍是只要尘俗成功用确证常识的有效性——或许，尘俗成功比智识更重要。想起两年前和朋友吃饭，席间一位生动的ins网红女孩传闻我有读博的计划，笑着说：怎样那么想不开的哦。
董子琪：她或许觉得读博便是“拎不清”了。
尹清露：这种关于“智识”和“懂变通（所以能成功）”的两层崇拜非常怪异，就像咱们谈论过的“时尚常识分子穿搭”，它有必要是有档次的洋装而不是落魄的长衫。“孔乙己”的原罪在于具有过剩的常识但没能精确辨认时代趋势，所以是不明白变通的，只能自认倒霉。但是，对学历重要性近年来一边被继续着重、又一边遭受价值下降的现实却绝口不提，只在局势确实无法反转时才跳出来责备大学生“酸腐”，实在是很不公正。并且就算“懂变通”了又怎样样呢，这么多年青人确实展开了零工副业，但成果也或许是变成廉价劳作力，危险仍然在自己身上。
03 只是让年青人下降作业等待就够了吗？
潘文捷：问题是，今日的咱们处在文凭的通货膨胀中，取得高学位的人越来越多，作业岗位对教育水平的要求也越来越高，学历价值下降了。社会学家兰德尔·柯林斯在《文凭社会 : 教育与分层的前史社会学》中指出，学历价值下降和“文凭凯恩斯主义”有关，也便是说，假如年青人太早进入社会，政府就需求发明许多的作业机会，这给政府带来很大的担负。假如高校扩招，越来越多的人有一层一层的文凭要拿，就给政府供给了越来越多的缓冲时刻。
人们对这种行为也并不恶感，乃至乐于取得这些文凭。只不过拿到这些文凭之后，哦豁，价值下降了。我上学的时分，许多教师都是当地中专结业，年青教师偶有师范大学结业的本科生，现在，一些博士朋友都在商量着能去哪家中学教学呢。
林子人：直白来说，“脱下孔乙己的长衫”便是说，年青人们，在你们生长进程中曾神往过的、被家长教师耳提面命要为之尽力的那种面子白领作业，现已越来越少了，你们需求下降作业等待。
文捷提到了《文凭社会》的作者柯林斯，《资本主义还有未来吗？》一书收录了他的一篇文章《中产阶级工种的完结：再也无处逃逸》。柯林斯以为，科技对人工劳作的替代是资本主义长时间的结构性缺点，而这种替代正在要挟并会加快中产阶级工种的完结。柯林斯指出，曩昔对中产阶级工种的维护要强于对体力劳作工种的维护，但现在已不是如此。
这里有多方面的原因。其一，新式作业机会的发明不如中产工种的自动化来得快，中产白领作业者恐将像工业革命后的手工业劳作者那样面对结构性赋闲；其二，互联网让更多的劳作者能够参加作业竞赛，假如不需求移居到其他当地就能作业的话就更是如此，这意味着作业竞赛的进一步加重。
依据柯林斯的猜测，现行经济体制的危机将由技能对中产阶级的替代机制引发。想到ChatGPT推出后引发的各大科技公司在AIGC不断加码，着实让人忧虑。技能奇点是不是正在加快到来？而咱们有没有相应的准则组织来应对？只是只是让年青人下降作业等待就够了吗？